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菠菜电竞app官网版当时南方官员给朝廷的上疏都

作者: 菠菜电竞app下载 | 来源: http://www.qsm-lighting.com | 栏目: 菠菜电竞app官网版 |    日期:2019-03-14
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菠菜电竞app下载,常羡人间琢玉郎

  这在学术界、在思想史上是一个非常重大的命题,很多人观点也不一致。“良知”这两个字,我们前面就提到过,出自《孟子》。《孟子》说:“不学而能,为之良能。不虑而知,为之良知。”因此大多数人都认为,王阳明的“致良知”也就是孟子所说的那种“良心”。不学而能,那叫本能;不虑而知,就是因为每个人天生都有良心,都有一种内在的道德自律,这个就叫良知。

  我个人理解,如果这样认识“致良知”的话,就把整个心学最终的归宿、最高的升华看低了。“致良知”一旦出来之后,王阳明其他都不说了。那它真的只是一个人的内心或者道德自律吗?

  前面我们分析过,良知肯定是“知行合一”最后的那个“一”。肯定是自儒家《尚书》《左传》所追求的“惟精惟一”的那个“一”,就是指最高的这个规律,可以统摄其他的所有,也可以引发其他的所有,甚至可以变成每个人的终极追求。可见这个良知对人生的帮助是极其巨大的。王阳明认为,每个人一旦良知觉醒,人生就是一片光明。所有的困难挫折都挡不住他。当然,这种觉醒一定自困难、挫折中来。如果每个人内心良知觉醒了,人生的价值

  我反复思索,认为王阳明的“致良知”的本质是,让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢?应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。拥有这种自觉,才可以像马克思、恩格斯说的那样,走向人类的所谓“必然王国”。

  这种自觉是内在的光明,可以指引我们的一切,可以指引我们人生的成长。光有良心,并不能指引你人生的成长,不能引导你人生格局的建立。

  我们大多数人最大的困顿是什么?就是面临事情的时候,面临生活困难、挫折、矛盾,面临红尘中各种纷繁复杂现象纷扰的时候,到底是什么左右我们的情绪、思想、情怀、智慧,我们是听从外在,还是听从内心?

  有一个寓言故事可以给我们以教益。这个寓言故事说,父子两人赶着驴去集市,走在半路上,路人就笑他们,说这爷俩够二的,明明赶着驴,居然不骑。驴就是用来骑的啊。父子俩一听是这个道理啊,老爹说,儿子,你赶快上驴。儿子骑上驴还没走出几步,又有路人在嘀咕,儿子不孝啊,有驴不给爹骑,居然自己骑上了。

  儿子一听,赶快让给父亲骑。父亲骑上驴后走了一段路,旁边经过的人又说,这当爹的心多狠,儿子这么小,有驴不给儿子骑!

  父子俩一听,那怎么办啊?得了,咱俩一起骑不就行了吗?父子俩刚骑了一段路,旁边又有人经过说,这驴长得这么瘦,都被压得不成样子了。最后,两人横想不是,竖想不是,菠菜电竞app官网版只得下来扛着驴走。最后不是人骑驴,而是驴骑人……

  为什么会有这样的变化,就是因为别人说了话,外在的东西左右了你的内心,让你感到无所适从。我们生活里是不是这样?

  我在议论谁,谁又在议论我?又比如,女同胞出门换衣服,换了一身又一身,还是会担心人家觉得不好看。说老实话,事实上除了极品的美女和极品的丑女,一般路人是没多少人关注的。但是我们心里却总觉得,别人看了我们会作何评价呢?

  这是苏东坡专门为一个叫玉娘的女子所写。玉娘又叫柔奴,姓宇文。她还有另外一个名字特别有名,叫点酥娘。这首词说“常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘”,说的就是这个柔奴。

  最后这一句最有名,好多人都知道这一句话,屡屡被引用。这说的就是柔奴的境界。柔奴是什么人呢?她是苏东坡好友王巩家里的一个歌妓。

  因苏东坡乌台诗案之故,受牵连最深的就是王巩。王巩本来是秘书从政,跟苏东坡关系最好,结果被流放广西宾州,比苏东坡去的黄州还要远。而苏东坡黄州流放之后,命运更惨,又被流放到惠州,最后到儋州,“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州”。

  王巩那时候就被流放到瘴疠之地岭南去,柔奴一定要跟着他去,要照料他。后来,王巩的两个儿子都死在了那里。王巩与柔奴两个人在那个艰难岁月里,好不容易熬了回来。苏东坡请他们吃饭,王巩叫出柔奴歌唱一曲。

  苏东坡一看这个柔奴万里归来,长得比原来还年轻漂亮。就问她,你在岭南那么艰苦的环境里,怎么还能活得这么滋润呢?

  苏东坡不由得一番感慨,这是大境界啊!“试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。”在那么困顿的环境里,究竟是听从外在的声音,还是听从自己的心声?你的心灵安静了,外在的困顿就左右不了你。这就是良知的本质—听从内心的指引。

  王阳明为什么恰恰在这个时候,最后形成了“致良知”的学说呢?他有一首诗叫《啾啾吟》,其中有两句是“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚?”卢梭也有句名言:“人生而自由,又无往不在枷锁之中。”“囚”这个字,就象征着人生其实是在夹缝中求生存。我们放大点说,其实人在天地之间,又何尝不是天地一囚徒。

  生而被天地所困,那该怎么办?要掀翻天地。王阳明的忠实信徒曾国藩学习阳明心学之后有两句名言,一句叫“重开天地,菠菜电竞app官网版另起炉灶”,另一句叫“内断于心,自为主持”。就是说,听从内在的心声,而不是听从外在的。

  正是困顿造就了王阳明的破茧而出。钱德洪《刻文录序说》记载阳明先生说:“吾良知二字,自龙场以后,便已不出此意,只是点此二字不出。与学者言,费却多少辞说。今幸见此意,一语之下,洞见全体,真是痛快!”

  一旦说出来,真是痛快!龙场之后已见此意,龙场是他人生第一个大困境,现在宸濠之乱、忠泰之难又是人生一大困境。所以在大困境中才有大智慧。

  因此,这个“致良知”非等闲中来,而自困顿中来。并不是有良心就可以达到“致良知”这种境界。王阳明自己说:“某与此良知说从百死千难中得来,不得已与人一口说尽,只恐学者得知容易,把做一种光景玩弄,不实落用处,负此之尔。”(钱德洪《阳明先生年谱》)

  那么,如何致良知啊?要“实落用处”,要在事上练。这点很关键,你不事上练,你就不会得到真正的致良知。而越是困境中的事上练,越是能够得到真正的致良知。

  后来王门弟子罗念庵说:“世今哪有现成的良知?良知非万死功夫,断不能生焉,不是现成可得。”王阳明自己也说:“颖悟所及,恐非实际。”仅仅是在平平静静的生活里,即便有良心的发现,也未必是真正的致良知。反过来说,人生的困境有时倒是人生的一大机遇。缘此,菠菜电竞app官网版难怪王阳明最后感慨、激动地说:“此良知二字,实千古圣圣相传一点滴骨血也。”

  王阳明的表现最鲜明。虽然那个时候他没有说出致良知来,但是他本来是奉圣旨去福建,平士兵哗变,听到宁王朱宸濠的叛乱消息,立刻前往平叛,毫不犹豫!你想想当时的环境,当年朱棣靖难之役的历史摆在那儿,再加上朱厚照本身昏庸、荒诞,宁王朱宸濠准备了十年,完全是有可能成功的。当时南方官员给朝廷的上疏都没说宁王反叛,而是说南昌有变、江西有变、江南有变。

  就在大家纷纷明哲保身的时候,王阳明却知难而上。他也担心自己,甚至让家眷在自己家门外环布柴草,说一旦事败,绝不肯被俘,全家举火。说明当时形势何其严迫。

  但是王阳明为什么可以挺身而出?就是这种“致良知”,听从内心光明的指引。知道什么事该做,什么事不该做。行为准则、行动智慧全都自然而然地出现了,这就是致良知的表现。

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